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网上有卖七仙女带的灵石吗

  • 日期:2020-10-17 05:22:43
  • 来源: 住范儿
  • 点击:8462

1拍摄‘欢天喜地七仙女’的剧组有卖的,挺便宜的,你去买吧。
2天津鼓楼
3在淘宝一类的网上购物网站搜索一下
4在上海城隍庙有的买!~
5上海城隍庙就有
6“石头记”装饰品里有卖。
7温州有卖,在五马街街心的一个小饰品店,那里七仙女的灵石和头饰都有卖,灵石3元一条,头饰8元一个
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欢天喜地七仙女当中仙女戴的灵石
  隋开皇十年(公元 590年),文帝杨坚率文武大臣乘舟沿汾河北上巡幸晋阳。出霍州不久,进入了汾河弯道处,峰回水曲,河床多积石,龙舟无法前行,隋文帝只好命人傍汾开山取直。突然在汾河谷地发现一块巨石,高六尺,宽六尺,厚七尺。正视形如碑碣,有文书其上“大道永吉”。侧看状若座椅,面呈黑色,略有光泽。敲击铮铮有声,音如铁器钝击。巨石遍布孔洞,灵瑞异常。自诩为佛王阿育的隋文帝惊奇不已,视为天降福祗,护佑杨氏。遂命人在此设庙以祀,建灵石事,御书其上。并析介休、霍州地置灵石县,以后历代县名均不改。灵石因奇石建县,县因奇石闻名天下。今人访灵石,都要到旧城北门外的吕祖庙内观石、赏石、读石。
  三晋多山,山中多石,三晋人对石以乎熟视无睹。然则“天地至精之气,结而为石。状为奇怪,或岩窦透漏,峰岭层棱……物象宛然,得于仿佛。”(孔传语)。世间怪怪奇奇,像人、像物,非常逼真,然而又得之于仿佛之间,似是而非,似非而是,能够引起人们无限联想的石头,堪为世间精品、自然杰作。像灵石县的这块发现于1300多年前的瑞石,更是绝无仅有。古人曰:“奇石之美,美在瘦、透、漏、皱。”山西灵石四者占其三,惟其体不瘦也。戏剧评论家李渔评石:“此通于彼,博通于此,若有道路可行,所谓‘透’也;石上有眼,四面玲珑,所谓‘漏’也。”透、漏之石,显得峰峦峭拔、石脉奔注,既有千岩万壑之状,又有夏云奔涌之势,余下无孔处的石面,自然无一处平坦,隐隐起皱,更加增添了灵石的动感。赏石家计成《园冶·选石》说:“石以高大为贵,惟宜植立轩堂前……罗列园林广榭中,颇多伟观也。”山西灵石,为灵石县人之圣物,自然不会容他人移往平原园林中赏读,所以在此建亭筑园,以飨外乡之赏石名家。此石高大秀伟,冠于汾河诸石,冠于三晋。又有专家研究,断定其石为天之陨石,来自苍宇。此说更为灵石蒙上了一层神秘面纱,使其身价陡增,如若此说成立,千年陨石,可谓中华美石之冠王。
  灵石县近年来在海内外名声大噪,除了天赐灵石之外,更重要的是引出了一段资寿寺十八罗汉佛头回归奇遇记,在海峡两岸友好往来中添出一段佳话。资寿寺,坐落在灵石城东的苏溪村。庙宇轩昂,规模宏大,为山中名胜。尤其是十八罗汉像塑工精彩绝伦,为释教珍品,数百年藏在深山人未识。近年竟然有不法之徒把偷猎的目标,瞄准了地处深山腹地的资寿寺。乘月黑风高之夜,把十八罗汉佛头盗锯而去。从此,名贵文物亡于海外,空留佛身盼头归。今春夏之际,从宝岛那边传来一个令人惊喜的消息:失落数年的山西灵石资寿寺十八罗汉佛头,被一位台商出巨资收回。台商愿无偿捐赠,完壁归赵。此举一出,成为当时华人世界的头号新闻,两岸人民无不为之庆幸动容。灵石县十八罗汉佛头飘泊数载,终于失而复得。这其中体现着海内外中华儿女对中华文化共同的关爱和呵护。佛禅奇遇、两岸亲情,构成了一道奇特的祥瑞意境。
  山西灵石,名声日显。还有一处引人入胜的地方,那就是位于县城东南静升村的“三晋第一宅”——王家大院(太原道注:有关王家及王家大院参见本站晋商文化栏目)。“三晋文化名城走笔”的前几章中,笔者曾不惜笔墨写过数处晋商大院,不过着眼点都不相同。如写乔家大院、渠家大院,着重从中探究晋商的崛起和兴盛;写平遥的雷家大院,侯家大院、日升昌票号,着重从中探究晋商的经营策略和商战思想;写太谷三多堂、孔家大院,看重从中探究晋商的衰亡和末落。此处,我想通过王家大院,来窥视晋商宅院在建筑美学上的一些共同特征。
  王家大院是典型的官商结合式的北方民居。王家初祖为山东琅琊王氏的一脉,宋初迁往山西太原,宋末为避乱迁往灵石县沟峪滩村。元皇庆年间王诚斋率家族入住静升村。后人王兴旺、王谦受、玉谦和、王正居,经商累积致富,成为当地的豪门望族,王氏家族中人才济济,有的为名吏显宦,有的为诗画名儒,大多为理财能手,各成一系。保留至今的王家大院包括东大院、西大院和孝义祠。王家大院的总体部局为规整式,直追宫庭建筑和皇家园林,其美学特征最明显的表现就是中轴正直、左右对称、层次分明和主体突出。东大院以两座对称并排的主院为核心,分设堂屋、客厅、绣房、厢房、过厅、书院和厨房,此外,东北的柏树院,与西南的花园,又形成了对称的休闲偏院。西大院以龙鳞街为中心,把整个大院一分为二,彼此呼应。王家大院就个体建筑而言,又形成了同中求异,巧妙地使似乎重复的事件表现出不同的情节内涵和个性特点。亭、台、楼、阁、堂、馆、轩、斋、室、门楼、照壁,无论是砖雕、木雕、石雕,力求达到“同树异枝、同枝异叶、同叶异花、同花异果之妙”。如此纷繁复杂、眼花缭乱,但很少产生重复雷同的感觉。就东、西两院相比较,同样是城堡式布局,西大院是标准规则的封闭型住宅群,而东大院却是不规则串联住宅群。中国的民房建筑常有个被人忽视的传统,这就是“集萃”。所谓“集萃”,通俗一些,就是把不同类型的“零件”集纳起来,荟萃于一体,创造出“非驴非马”奇特的新的艺术形象。王家大院的三雕作品中,常有头似牛、嘴似驴、眼似虾、角似鹿、鳞似鱼、须似人、腹似蛇、足似凤等等一系列神禽异兽,让人似曾相识,而又难以准确辨识,这些崭新的建筑艺术作品,适应了主人求异、变化、生新的审美需要。
  王家大院等晋商宅院与东南苏杭园林宅院最大的区别在于:主人地位、身份、心态和意趣不同。东南园林宅院的主人多为失意官吏或洁身养志的文人,他们厌倦了森严的统治秩序,精神上追求逃离皇权的束缚,必然要构建追求自由、反中轴、反对称的山水园林庭院。晋商大多与官府有着密切的联系,有的本身就是皇商、官商,也有的子弟在官场中做事,他们的发展兴盛多依附于皇权官府,所以在宅院设计上很大程度参照了皇家官邸的模样,讲究秩序井然、端正对称、统一连贯、尊卑有序。灵石的王家大院无疑是这一类型的标准典范。

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